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《中国传统文化十五讲》的内容简要介绍.......
中华传统文化，在“五四运动”以后颇不易谈。有人褒扬之，说它怎么好，必有人厌弃之，说它怎么怎么坏，而且遗毒至今，让我们抬不起头来。而称颂的或批判的，对于传统文化到底内涵如何，却往往同样不甚了了，各以偏见与误解抵死相争。本书不想再重复那些争论，独辟蹊径，由“人”的角度切入，就人的体气、饮食、男女、家庭、社会关系、天人关系、历史意识、思维模式、感性世界、德业担当、文化实践等各层面，说明古代文化在这些方面如何处理，其所形成之文化，在与世界其他文化的比较中，又显示了什么型态、有什么优缺点。对于近代中西文化交流中出现的一些误解，则正本溯源，说明其致误之由来。对华夏文明在现代变迁异化后之再生的可能，也有一些期许。 本书注意知识的相对稳定性，重点突出，通俗易懂，又能适当接触学科前沿，引发跨学科的思考和学习的兴趣。该书采用学术讲座的风格，有意保留讲课的口气和生动的文风，有“讲”的现场感，比较亲切、有趣。 本书的拟想读者主要是青年，适合社会上一般读者作为提高文化素养的普及性读物；如果用作大学通识课教材，教员上课时可以参照其框架和基本内容，再加补充发挥；或者预先指定学生阅读某些章节，上课时组织学生讨论；也可以把本书系作为参考教材。
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《中国传统文化十五讲》的图书目录......
《名家通识讲座书系》总序<br> 本书系编审委员会<br>序论<br>第一讲 体气：感诸万物<br> 一 不以形体为崇拜对象<br> 二 不以人体为审美对象<br> 三 不以心体为二元对立<br> 四 知觉体验与气类感通<br>第二讲 饮食：礼文肇兴<br> 一 上古文明的性质<br> 二 特重饮食的文明<br> 三 饮食思维的传统<br> 四 饮食文明中的人生与宗教<br> 五 饮食文明中的政治与礼教<br>第三讲 男女：人伦渐备<br> 一 两性关系的想象<br> 二 姓氏与祖先崇拜<br> 三 始祖高媒与上帝<br> 四 性别思维的特色<br>第四讲 封建：立此家邦<br> 一 敬人神<br> 二 立制度<br> 三 厚人伦<br> 四 辨中西<br>第五讲 道术：内圣外王<br> 一 封建礼教<br> 二 郁郁乎文<br> 三 礼本太一<br>第六讲 天人：通乎神明<br> 一 特殊的神人关系<br> 二 非超越性的天帝<br> 三 非奉诫待救的人<br> 四 自然自在之天道<br>第七讲 王官：理性的礼制社会<br> 一 诸子出于王官之学<br> 二 王官本于宗法礼教<br> 三 理性化的支配型态<br> 四 社会变迁下的官学<br>第八讲 史学：史官与历史意识<br> 一 “旧法”世传之史<br> 二 旧法世传之“史”<br> 三 旧法“世传”之史<br> 四 历史性的思维<br>第九讲 用思：思维模式与方法<br> 一 思维的模式<br> 二 思维的方法<br>第十讲 抒情：气感愉悦的世界<br> 一 风气声乐以生万物<br> 二 声歌舞踊以成君子<br> 三 君子兴诗感情成乐<br>第十一讲 忧患：德业政治的担当<br> 一 天下：受命于天的帝国<br> 二 革命：应顺于民的政权<br> 三 国家：参错于家族的邦<br> 四 治国：异于家政的国务<br>第十二讲 周公：文化实践的圣王<br> 一 思想史上的周公<br> 二 “轴心期”之谜<br> 三 集大成的创制者<br> 四 中国观的确定者<br> 五 礼乐文德的教化<br>第十三讲 画歪的脸谱：孟德斯鸠的中国观<br> 一 想象远方的“异类”<br> 二 贬损“异类”的道德<br> 三 中国国情特殊论<br> 四 亚洲社会停滞论<br> 五 中国观的新典范<br> 六 精神发展的谱系<br> 七 孟德斯鸠在中国<br> 八 由历史发现历史<br>第十四讲 由法律看西方对中国文化的认知<br> 一 西方的中国法律观<br> 二 总评：中国法律之性质<br> 三 分论：法律的实施状况<br> 四 超越偏见与误解<br>第十五讲 华夏文明的异化与再生'<br> 一 演化、变化、异化：文明转变与发展的模式<br> 二 变动中的文化：当代中国的文化处境<br> 三 流动的传统与再生的文明<br> 四 大陆、台湾、海外：全球化与华夏文明的新动向<br>后记
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《中国传统文化十五讲》的相关评论......
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