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《彝族古宇宙论与历法研究》的内容简要介绍.......
本书内容分为上、下两篇。上篇彝族古宇宙论研究，是谈彝族古宇宙论提出世界的本原是“水”及其变形形式——雾、露、云、雪与气这一重要命题。下篇彝族历法研究，提出彝族历法的起源、演变与发展：先是以颛顼为历数之祖的原始的、不准确的物候历；继之是在彝族史上长期使用至今的观象授时的星月象历，其主要用途是为了星占；后发展为逐步用科学推步方法建立了制定历——几近《颛顼历》的阴阳合历，成为彝族纪年、月、日、时的传统历法，其使用面在彝族中具有广泛性。 本书可供彝学界、天文学界、史学界、民族学界、哲学界、宗教界的专家学者、研究人员和教学人员阅读，也可供彝族地区的干部、彝族知识分子参考。
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《彝族古宇宙论与历法研究》的图书目录......
前言<br>上篇 彝族古宇宙论研究<br> 第一章 什么叫古宇宙论？<br> 第一节 “宇宙”是指什么？<br> 第二节 彝族的古宇宙论是什么？<br> 第二章 彝族古宇宙论，能是“虎尸解成宇宙；虎推动地球”的“虎宇宙观”吗？ <br> 第一节 彝族古宇宙论的观点是什么？<br> 第二节 “虎尸解成宇宙；虎推动地球”的“彝族虎宇宙观”，系“虎神”创造宇宙的神创说<br> 第三章 彝族的古宇宙模式<br> 第一节 彝族古宇宙论对宇宙结构的认识<br> 第二节 对“后世的彝族天文学家都采用浑天说”质疑<br> 第四章 《易经》的宇宙论，能是源于“彝族虎宇宙观”吗？<br> 第一节 《易经》的宇宙论不是源于“彝族虎宇宙观”<br> 第二节 “彝族的虎图腾即伏羲”，能是“火的发明者和火食发明者”吗？<br> 第三节 伏羲的最古写法是庖牺，其原义不是“虎”<br> 第四节 伏羲的族别为“远古羌戎”或“西戎”说质疑<br> 第五节 “彝族的虎图腾即伏羲”说质疑<br> 第五章 道家和道教，能是源于“彝族虎宇宙观”吗？<br> 第一节 “‘太极’即太一即虎”说，于史无证<br> 第二节 道家和道教之“太一”，能是源于“彝族虎宇宙观”吗？<br> 第三节 道家和道教思想，能是源于“彝族虎宇宙观”吗？<br> 第六章 评析中华民族文化源于“彝族虎宇宙观的古文化传统”之一的“葫芦崇拜”说<br> 第一节 彝族祖灵葫芦，能是中华民族的“文化共祖”吗？<br> 第二节 中华民族祖先，能是“彝族祖灵葫芦”里的伏羲女娲吗？<br> 第三节 中华民族的祖先是黄帝、炎帝（含蚩尤）呢，还是“彝族祖灵葫芦”里的伏羲、女娲？<br> 第四节 “彝族祖灵葫芦”的“葛藤”，能“把中华民族联结成为一个整体”吗？<br> 第五节 “彝族祖灵葫芦”的“熔炉”，能陶冶出中华民族的民族精神吗？<br> 第七章 人类，能是“虎血成水而产生”的吗？<br> 第一节 “虎血成水而产生人类”系假说<br> 第二节 世界和中国的古典哲学都没有提过“虎血成水而产生人类”之说<br> 第三节 彝族古宇宙论认为世界的本原是“水”而不是“虎血”<br> 第四节 以水为世界之本原的彝族古宇宙观是原始的、朴素的唯物史观<br>下篇 彝族历法研究<br> 第八章 彝族的物候历和原始“树文化”<br> 第一节 古彝人始用原始的、不准确的以颛顼为历数之祖的物候历<br> 第二节 彝族的原始“树文化”<br> 第九章 观象授时的星月象历<br> 第一节 星月象历是观察二十八宿每宿与月亮会合的时间之象<br> 第二节 彝族史上长期使用的观象授时的星月象历<br> 第十章 几近《颛顼历》的阴阳合历是彝族的传统历法，少部分彝族的历法与它无涉或已与它脱离了关系<br> 第一节 彝族传统历法是彝族先民用科学推步方法创造的制定历——几近《颛顼历》的阴阳合历<br> 第二节 少部分彝族的历法与几近《颛顼历》的彝族传统历法无涉或与它已脱离了关系<br> 第十一章 彝族历法的起源、演变与发展<br> 第一节 《月经历法》或《人体历法》系非科学的<br> 第二节 由《月经历法》“校准”、并由彝族的《十八月历》“改进”而来的彝族《十月太阳历》等说，于史无证<br> 第十二章 “彝族十月太阳历”说，无可资信<br> 第一节 对1949年前国内关于四川凉山彝族十月太阳历调查资料的质疑<br> 第二节 从20世纪80年代至今的调研表明，对“彝族十月太阳历说”的争议很大<br> 第三节 借彝族十月历揭开了中国文明源头之“谜”说，不免可商<br>参考文献
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